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之风大盛而告结束。宋初以临济宗为代表的禅宗势力的南移，渐变为北宋中叶后以云门宗为代表的禅宗势力的北上。圆通居訥、大觉怀琏、法云法秀、慧林宗本、法云善本诸大师先后主持东京的名刹，更使士大夫靡然风向。西京...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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： 秦太子泓，欲闻贤说法，乃要命群僧，集论东宫。罗什与贤数番往复。什问：“法云何空？”答曰：“众微成色，色无自性，故唯色常空。”又问：“既以极微破色空，复云何破一微。”答曰：“群师咸破析一微，我意谓...
宗性
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和智顗交往的资科。吉藏的年龄比较轻，有这样的信疏给智顗，自然是可信的。但天台家由此又有传说：吉藏在会稽时，灌顶也到了那里，在称心精舍开讲《法华》，“跨朗(法朗)笼基(慧基)，超出云(法云)印”(这四...
吕澂
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1273）、法云（1088—1158）。
真妄一源，唯见地有异，宗门立法不同，所以行观有差，如能悟达平等一照，就无诤之可诤。山家与山外，一则维护本宗的立场，一则兼受他宗的影响，假使不...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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。可谓鼓兹法海根彼词峰。碧鸡之锐竞驰。黄马之骏争骛莫不叶坠柯摧云销雾卷。状鸿炉之焚纤羽。犹炎景之铄轻冰。负胜之俦于斯可见。暂归慈定已破魔军。聊奋慧刀即降愚贼。佛日于是重晖。法云由斯广被。但法师所作诗赋...
唐 彦琮撰
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究竟最胜指法云地及佛地中所修的十度。菩萨道的修行进入法云地、佛地时，转舍烦恼、所知二障，究竟证得空性，圆满无上菩提、涅槃所成就的果实。此时所修的十度自然最为殊胜，所以叫“究竟最胜&...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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发光地。四者谓增上慧清净于后后地转胜妙故，当知能摄从第四地至第十地法云地 ，乃至佛地。于十地诸清净，所有增上意乐清净，乃至威德清净，当知彼诸清净展转增上，故十地功德皆有上，而清净觉地功德应为无上，十...
吴耀宗
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，而使涅槃宗发扬光大以致于鼎盛。宝亮的门下有光宅寺的法云、庄严寺的僧旻等。到了隋代，则有昙延、慧远、道绰、法砺等；唐朝时，其思想与地位虽为后起的天台宗所逐渐容并与取代，然仍有灵润、道洪等讲说涅槃，并...。此说流行于江南，刘、僧柔、智藏、法云等诸师均承袭之。之后，僧亮认为佛教由小而起，以“乳”比喻“三藏”，“酪”比喻&ldquo...
杨惠宇
佛学论文|因明|五明
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故行于施耶。百福相等功德法聚名为世尊。若不住法云何得成诸佛体相。为遣此疑经曰须菩提于意云何。可以相成就见如来不不也世尊如是等。相成就者是无常故。如经凡所有相皆是虚妄。诸相非相即非虚妄。非虚妄者所谓真实...
德施菩萨造
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p.723b) 宋．法云编《翻译名义集卷．第二》：「二禅已上无言语法……佛于三藏中，但说初禅有『大梵天王』者。以初禅内有觉观心，则有『语言法』，主领下地众生为便」。 辽．道《显密圆通成佛心要集...
不详
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